A todos os abismos levo a benção do meu sim — Uma reflexão interseccional de Dusty Whistles, com base no texto de Luca Lennert

(c) Edoardo Brusco

With my incomplete self

Should bombs be dropped

and the power games of old men take primacy
Over the sacred chaos of our lives

With my incomplete self
I bow to the unknowing
I rise to the unforgiving
I shed every tear

What great thing should form
in the absence of our captors
as we awake from dreaming
eyes wet with anticipation

I throw myself into the abyss -

punching,
screaming,
saying yes.

- Dusty Whistles


Com meu eu incompleto…
se as bombas forem lançadas,
e os jogos de poder dos homens velhos tomam a primazia
sobre o caos assustador de nossas vidas.

Com meu eu incompleto…
Eu me curvo ao incognoscível,
Estou à altura dos impiedosos,
Eu verto cada lágrima.

Que grande coisa deve formar na ausência de nossos captores,
enquanto despertamos do sonho,
olhos molhados de antecipação.

Eu me atiro no abismo -

perfuração,
gritaria,
dizendo que sim.

- Dusty Whistles


“Neste contexto de crise permanente, de desigualdade crescente, da urgência de um acerto de contas com histórias de violência sistémica, e da total devastação climática, optei por apresentar este texto como uma proposta e um meio para enfrentar a realidade da perda, do fracasso, e da alegre persistência na revolta - à medida que vamos caminhando para uma prática de movimento interseccional. Em tempos como estes, é profundamente difícil encontrar alegria e significado, uma vez que a maior parte das nossas vidas tem servido como combustível para o projeto capitalista. Face ao colapso em tempo real de um ecossistema hospitaleiro pelo homem, e às histórias de opressão que persistem em sustentar sistemas violentos de acumulação de riqueza e poder, é natural cair num estado de “entorpecimento psíquico” (uma resposta neuropsicofisiológica a traumas profundos e complexos observados tanto nas sociedades como nos indivíduos) e submeter-se à passividade de uma postura niilista. A natureza profunda desta fragilização, esgotamento e desespero só é ampliada através da experiência tácita daqueles que são afectados por histórias de opressão sistémica, especialmente quando esta é intensificada através de uma multiplicidade de intersecções.

A proposta de Deleuze com o niilismo ativo oferece um caminho para o engajamento através da autonomia ao enfrentar o abismo. Isto também pode ser visto numa variedade de movimentos contemporâneos de pensamento e prática como o Afro-Pessimismo, a Queer Negatividade, e o Hetero-fatalismo. Na invasão do capital tecnológico na nossa vida quotidiana (a nossa atenção, bioquímica e impulsos neurológicos), os espaços em que se pode realizar a sua autonomia estão sempre a tornar-se limitados ou sujeitos a reterritorialização e captura. Nesta fase do capitalismo tardio, só através de atos de destruição é que podemos voltar a ligar-nos à nossa autonomia e alegria. A destruição pode assumir muitas formas, bem como formas criativas; construindo laços e união através da luta partilhada, criando ecologias alternativas antagónicas à necropolítica do desejo capitalista. Ao mesmo tempo que se envolve neste processo, uma postura niilista ativa proporciona um desprendimento do impulso neoliberal em direção à produção, eficiência, e orientação pelos objetivos. Através da lente do niilismo ativo há um confronto direto com o impulso capitalista para gratificação imediata, aprofundando os nossos laços na prática a histórias de construção de movimento que estão repletas de fracasso, perda e persistência na ausência de esperança. Contextualizado na construção de movimentos interseccionais, o niilismo activo pode ser útil ao reconhecer a violência eterna da opressão aprendida, tal como pode ser expressa através da ignorância do privilégio; a futilidade niilista para fugir à reprodução da hegemonia sistémica, e o empenho activo em confrontá-la cada vez num processo de auto-reflexão, responsabilização, e a afirmação do aliado como uma prática viva.

Ao entrarmos no presente eterno dos nossos tempos desesperados, gerações que nascem sem futuro, a esperança já não é a força orientadora - mas a recusa é”.

Dusty Whistles sobre o texto Deleuze, Niilismo Activo e Revolta

Reflexão completa e tradução do texto em formato digital. Descarregar aqui.